على دلعونا

تعريف الأغنية الشعبية

عُرفت الأغنية الشعبية بأنها: "قصيدة شعرية ملحّنة مجهولة الأصل، كانت تشيع بين الأميين في الأزمنة الماضية، وما تزال حيّة في الاستعمال. وتتميز بأنها شائعة وتبلغ أوج ازدهارها في المجتمعات الشعبية، ولا يوجد لها نص مدوَّن، وتنتقل شفويًا بين الناس. كما تتسم بالمرونة وتتعدل باستمرار لمواجهة الأنماط الجديدة في الحياة، وتحافظ على الأسلوب الموسيقي. كما أنه لا يُعرف أسماء من ألقوها في أغلب الأحيان، ويغلب عليها استخدام اللهجة العامية، وترتبط بالحياة والمعتقدات".

الدلعونا

الدلعونا عمل فلكلوري فني، عبارة عن أغنية ملحّنة بلحن يناسب رقصات الدبكة الفلكلورية. وهي كانت وما زالت أحد أنواع التراث الشعبي الفلسطيني التي اشتهرت بين الشعوب المتواجدة في المنطقة الممتدة من "أنطاكية" شمال سورية حتى خليج العقبة جنوبًا، ومن ضمنها فلسطين، وهذا هو الراجح. بينما ذكر آخرون أن موطن هذا النوع من الغناء هو شمال فلسطين وجنوب لبنان.

وقد اختلف في معرفة أصل الكلمة؛ فقد قيل إنها ربما كانت في الأصل تدل على شيء من "الدلع" الذي يلازم هذه الأغنية عادة، كما يُلاحظ في تكرار المشتقات من هذه الكلمة مثل: "مدلعن"، "مدلعناتي"، "دلع"، "دلوعه"، "دلعلع"، "الدلعينه".

في أصل "الدلعونا" ونشأتها

يُحكى في الأسطورة الكنعانية القديمة في بلاد الشام، أنّ للإله "إيل" بنتًا سمّاها "عَناة"، فغدت إلهة الخصب والحبّ والحرب عند الكنعانيين، حيث كان يتوسّل إليها العشّاق من أجل الحظوة بالزواج بمحبوباتهم، بقولهم: "عَناة يدكِ يا عَناة"؛ ومنها اشتُقّ لفظ "الدلعونا".

وفي رواية أخرى مشابهة، يُقال إنّ شابًّا يُدعى "ظريف الطول" أحبّ فتاة اسمها "عَناة"، ولمّا افترقا، صار حبيبها يبحث عنها مُنشدًا: "دلّوني على عَناة"، فأُدمجت الجملة في كلمة واحدة، فصارت "دلعونا".

وفي أغاني "ظريف الطول" و"الدلعونا" من تراثنا، نجد أنّ "ظريف الطول" غناء يخاطب مفرداته العاشق المُذكّر، بينما "الدلعونا" تخاطب المعشوقة المؤنثة.

أصل "الدلعونا" من العون والتعاون

الاعتقاد الشائع هو أن أصل "الدلعونا" يأتي من "مدّ يد العون"، إذ كلما أراد أهل القرية التعاون فيما بينهم لإنجاز عمل ما، مثل جني المواسم أو البناء أو مواسم القطاف، كانوا يتنادون بـ"دلعونا" طلبًا لمساعدة أهل القرية.

وعند إنجاز هذه الأعمال، كانوا يعقدون حلقات الدبكة مغنين "الدلعونا". وعلى نفس المعنى، ذكر زكي ناصيف (ملحن ومغنٍّ لبناني 1916م – 2004م)، أن "الدلعونا" أصلها سرياني، مؤلفة من "د" (أداة التعريف السريانية)، وكلمة "عونا" التي تعني "المساعدة والمعاونة والفزعة".

وفي عهد الحضارة العربية في بلاد الشام، انفصلت الكلمة عن دلالاتها الأصلية، وصارت تدل على "الولع" حين تُغنّى ويُدبَّك على لحنها ومقامها، فاستقلت الأغنية والدبكة عن معناها الأصلي (العون)، وصارت تُغنّى في كل المناسبات: الأعراس، الأفراح، المآتم، وحتى الندم أو التشفي.

أسلوب "الدلعونا"

تُغنّى "الدلعونا" بأكثر من لحن، تبعًا للمناسبة وللمؤدي، وتكون مقرونة بآلة موسيقية تراثية مثل الشبابة (الناي)، أو الأرغول، أو المجوز.

ولحنها متعدد ومتغيّر، وخاصة إذا رافقتها رقصة الدبكة. ففي البداية، يُعتمد لحنٌ متصاعد يدعو إلى الحماسة والنشوة، ثم يتغير تدريجيًا لتحقيق حالة الطرب والفرح الجماعي، وقد يتحول إلى لحن حزين هادئ أحيانًا أخرى. ويتحكم في ذلك المناسبة، وحالة الراقصين (الدبيكة)، وإيعاز قائد الدبكة 

مبناها

تُنظم "الدلعونا" على البحر السريع من بحور الشعر العامي، ويُعتمد فيها على النبرة الصوتية بحيث يتساوى مجموع النبرات الصوتية في كل شطرة.

وتتألف من مطلع: "على دلعونا على دلعونا"، ثم شطرة ثانية تنتهي بروي "نا"، مثل: "راحوا الحبايب ما ودّعونا".

ثمّ تأتي عدة أدوار، يتألف كل منها من بيتين، وكل بيت من شطرين. أما قوافي الشطور الثلاثة الأولى فموحدة، وقافية الشطر الرابع تنتهي بـ"نا".

موسيقاها

لحن "الدلعونا" من جنس البياتي، ولا يتعدى أربع نغمات، شأنه شأن الغناء الشعبي عمومًا. أما إيقاعها فيعود على نفسه في دائرية لا تتغيّر.

وتؤدّى عادة بمرافقة بسيطة من الأرغول، أو المجوز، أو الشبابة، بطبلة أو بدونها. ويتناسق إيقاعها مع إيقاع الدبكة الشعبية، ويتفاعل في أدائها أربعة أقطاب: المنشد، العازف، اللويح بالمنديل، وصفّ الدبكة. وسرعان ما تتشابك الأيدي حال سماع نغمات "الدلعونا" لتنطلق حلقة الدبكة.

نماذجها

على دلعونا على دلعونا
 ما بنسى حباب الكانوا يحبّونا
 قلبي عَ حبابي شعلان بنارو
 ودمعات عيوني فضحت أسرارو
 وبعد ما راحوا عالغربة وطاروا
 مثلي ما تعذّب قيس المجنونا

على دلعونا على دلعونا
 راحوا الحبايب ما ودّعونا

على دلعونا ليش دلّعتيني
 عرفتيني شايب ليش تا خذتيني
 لأكتب كتابك عَ ورق تينة
 وأجعل صداقك حبّ الزيتونا

على دلعونا على دلعونا
 رزق الله لمّا كنتو تحبّونا
 خلي رقصاتك حلوة وموزونة
 حتى نغنّيلك نغمة حنونة
 اطلبي شو بدّك تكرمي يا عيوني
 روحي كرمالك والله مرهونا

على دلعونا على دلعونا
 يا طير الطاير غنّي لحبّونا

وهذه الأغنية يتصرف فيها الناس كلٌّ حسب مشيئته وهواه، إلا أنهم يحافظون على اللحن الأصلي. وهذا نموذج آخر:

على دلعونا على دلعونا
 هوى الشمالي غير اللونا
 هوى الشمالي غيرلي حالي
 حبي جافاني مبارح واليوما

على دلعونا ليش دلّعتيني
 عرفتيني شايب ليش أخذتيني
 لأكتب كتابك عَ ورق تينة
 وأجعل صداقك حبّ الزيتونا

شوفات بحظي ببنت النصراني
 قطعت صلاتي وديني وإيماني
 ياما يا ياما عطيني حصاني
 عسكر جديدة يا رب العونا

شوفات بحظي ببنت اليهودي
 قطعت صلاتي وديني ومعبودي
 يما يا يما عطيني فرودي
 عسكر جديدة يا رب العونا

لأصبغ أسناني من لون النيل
 وابكي عليهم طول السنين
 وإن كان يا حبي ما رح تيجيني
 لأشلح تيابي واطلع مجنونا

الدلعونا والعونة الفلاحية

لم تقف ظاهرة "مدّ يد العونة" معنًى لغناء "الدلعونا" ودبكتها عند السريان، إنّما استمر نهج المعاونة الجماعيّة حتى فترات متأخّرة، ولا سيما في الأرياف.